{"id":2749,"name":"","email":"ensembles@muhka.be","language_id":1,"permalink":"taus-makhacheva","deleted":false,"legal_status_id":47,"url_1":"","twitter":null,"category_id":47,"date_of_birth":"1983-01-01T00:00:00.000+01:00","place_of_birth":null,"country_of_birth":null,"place_of_residence":null,"country_of_residence":null,"cached_privileges_list":"User","cached_tag_list":"","publishing_process_id":1,"can_log_in":false,"firstname":"Taus","lastname":"Makhacheva","annotation":"","url_2":"","url_3":"","cached_name":"Taus Makhacheva","date_of_death":null,"cached_name_asc":"Makhacheva, Taus","stream_count_app":81,"gender":"female","platform_admin":null,"description_ca":"","short_description_ca":"","description_it":"","short_description_it":"","hide_from_json":false,"prev_platform_id":null,"description_uk":"","short_description_uk":"","description_tr":null,"short_description_tr":null,"poster_image":"https://s3.amazonaws.com/mhka_ensembles_production/assets/public/000/029/912/large/Taus-Makhacheva-portrait.jpg?1444653716","poster_credits":null,"media_count":1,"items_count":7,"translations":[{"locale":"en","short_description":"","description":"\u003cp style=\"text-align: justify;\"\u003eBetween 2002 and 2013 \u003cstrong\u003eTaus Makhacheva\u003c/strong\u003e (\u0026deg;1983) follows different education cycles in arts, communication and economy, both in Russia and in England. While she is still a student, she takes part in the 4th Moscow Biennial.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp style=\"text-align: justify;\"\u003eTaus Makhacheva is part of the Avars, the largest ethnic group in Dagestan. Her grandfather was the country\u0026rsquo;s national poet, known throughout the Soviet Union. Makhacheva uses objects, movies and performances to re-position herself in a localised narrative within a context where the notion of \u0026quot;nation\u0026quot; does not exist. Makhacheva\u0026rsquo;s oeuvre questions the classical forms of history, governing cultural conventions and gender issues. With an attitude that is both humorous and critical towards contemporary society, Makhacheva strives to reconcile the present-day with nostalgia, local with global, and tradition with progress. She scrutinises the complex Caucasian society and the relationship between its history, collective memory and daily reality. With a sense of humour, Makhacheva explores the limits of identification within a cultural or physical landscape. As the successful \u0026lsquo;Super Taus\u0026rsquo; she also refers to a character from an Iranian artist, the anti-hero \u0026lsquo;Super Sohrab\u0026rsquo;.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp style=\"text-align: justify;\"\u003eMakhacheva asks poignant questions about the functioning of art, museums and art history. How are collections kept, how are collections assembled, to what extent is a museum a reflection of past and present values, what can be seen as useful art? In addition, she also looks at who is leading the dialogue and seeks a more active role for objects in local museums. She also questions her own practice: how will you be remembered as an artist, what is your legacy and how do you handle criticism and the opinion of others?\u003c/p\u003e\r\n"},{"locale":"nl","short_description":"","description":"\u003cp style=\"text-align: justify;\"\u003e\u003cstrong\u003eTaus Makhacheva\u003c/strong\u003e (\u0026deg;1983) volgt tussen 2002 en 2013 verschillende kunst -, communicatie - en economische opleidingen, zowel in Rusland als in Engeland. Reeds tijdens haar opleiding neemt ze onder andere deel aan de 4\u003csup\u003ee\u003c/sup\u003e Bi\u0026euml;nnale van Moskou.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp style=\"text-align: justify;\"\u003eTaus Makhacheva is van herkomst een Avaar, de grootste etnische groep in Dagestan, en haar grootvader was de nationale dichter van het land, gekend in de hele Sovjet-Unie. Makhacheva gebruikt objecten, films en performances in een poging om zichzelf in te schrijven in een gelokaliseerd verhaal binnen een context waarin de notie \u0026lsquo;natie\u0026rsquo; niet bestaat. Het oeuvre van Makhacheva stelt klassieke vormen van geschiedschrijving, heersende culturele conventies en genderkwesties in vraag. Met een tegelijk humoristische en kritische houding tegenover de huidige maatschappij streeft de kunstenares naar een verzoening van het hedendaagse met het nostalgische, het lokale met het globale en traditie met vooruitgang. Ze onderzoekt daarbij onder meer de complexe Kaukasische samenleving en de relatie tussen haar geschiedenis, het collectieve geheugen en de dagelijkse realiteit. Met gevoel voor humor verkent Makhacheva de limieten van identificatie binnen een cultureel of een fysiek landschap. Als succesvolle \u0026lsquo;Super Taus\u0026rsquo; refereert ze ook aan een personage van een Iraans kunstenaar, de antiheld \u0026lsquo;Super Sohrab\u0026rsquo;.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp style=\"text-align: justify;\"\u003eMet haar werken stelt Makhacheva ook gewichtige vragen over de werking van kunst en musea en de kunstgeschiedenis. Hoe worden collecties bewaard, hoe worden collecties samengesteld, in welke mate is een museum een reflectie van de waarden uit het verleden en het heden, wat kan gezien worden als bruikbare kunst? Daarnaast kijkt ze ook naar wie er aan het woord is en zoekt ze naar een actievere rol voor objecten in lokale musea. Ook haar eigen praktijk stelt ze in vraag: hoe word je herinnerd als kunstenaar, wat laat je na en hoe ga je om met kritiek en de mening van anderen?\u003c/p\u003e\r\n"},{"locale":"fr","short_description":"","description":"\u003cp style=\"text-align: justify;\"\u003e\u003cstrong\u003eTaus Makhacheva\u003c/strong\u003e (\u0026deg;1983, Moscou, Russie) suit entre 2002 et 2013 diff\u0026eacute;rentes formations en art, communication et \u0026eacute;conomie, tant en Russie qu\u0026#39;en Angleterre. Durant cette p\u0026eacute;riode d\u0026eacute;j\u0026agrave;, elle participera notamment \u0026agrave; la 4e Biennale de Moscou.\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp style=\"text-align: justify;\"\u003eTaus Makhacheva descend des Avars, le plus grand groupe ethnique du Daghestan. Elle utilise des objets, des films et des performances pour se replacer elle-m\u0026ecirc;me dans une histoire nationale \u0026agrave; l\u0026#39;int\u0026eacute;rieur d\u0026#39;un contexte o\u0026ugrave; la \u0026quot;nation\u0026quot; n\u0026#39;existe pas.\u0026nbsp;L\u0026rsquo;\u0026oelig;uvre de Taus Makhacheva remet en question les formes classiques d\u0026rsquo;historiographie, les conventions culturelles dominantes et les questions de genre. Avec une attitude \u0026agrave; la fois humoristique et critique \u0026agrave; l\u0026rsquo;\u0026eacute;gard de notre soci\u0026eacute;t\u0026eacute; actuelle, Makhacheva tente de r\u0026eacute;concilier le pr\u0026eacute;sent avec la nostalgie du pass\u0026eacute;, le local avec le global et la tradition avec le progr\u0026egrave;s. Elle analyse la soci\u0026eacute;t\u0026eacute; caucasienne et la relation entre son histoire, la m\u0026eacute;moire collective et la r\u0026eacute;alit\u0026eacute; quotidienne.\u0026nbsp; Makhacheva explore, non sans humour, les limites de l\u0026#39;identification \u0026agrave; l\u0026#39;int\u0026eacute;rieur d\u0026#39;un paysage culturel ou physique.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp style=\"text-align: justify;\"\u003e\u0026Agrave; travers ses \u0026oelig;uvres, Makhacheva soul\u0026egrave;ve des questions majeures sur le fonctionnement de l\u0026#39;art et des mus\u0026eacute;es et sur l\u0026#39;histoire de l\u0026#39;art.\u0026nbsp;Comment les collections sont-elles conserv\u0026eacute;es et comment sont-elles constitu\u0026eacute;es? Dans quelle mesure un mus\u0026eacute;e refl\u0026egrave;te-t-il les valeurs du pass\u0026eacute; et du pr\u0026eacute;sent? Comment d\u0026eacute;finir l\u0026#39;art utilisable?\u0026nbsp; Par ailleurs, Taus Makhacheva s\u0026#39;int\u0026eacute;resse aussi \u0026agrave; celui qui s\u0026#39;exprime et elle se met en qu\u0026ecirc;te d\u0026#39;un r\u0026ocirc;le plus actif pour les objets dans les mus\u0026eacute;es locaux. Elle questionne aussi sa propre pratique: quel souvenir l\u0026#39;artiste laisse-t-il? que l\u0026egrave;gue-t-il en h\u0026eacute;ritage? comment r\u0026eacute;agit-il face aux critiques et \u0026agrave; l\u0026#39;opinion d\u0026#39;autrui?\u003c/p\u003e\r\n"},{"locale":"ru","short_description":"","description":"\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-size:14px;\"\u003e\u003cspan style=\"font-family:Tahoma,Geneva,sans-serif;\"\u003e\u003cstrong\u003eТаус Махачева\u003c/strong\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-size:14px;\"\u003e\u003cspan style=\"font-family:Tahoma,Geneva,sans-serif;\"\u003eАварка по происхождению, Таус Махачева принадлежит крупнейшей этнической группе в Дагестане. В своих объектах, видео и перформансах она переосмысляет национальный нарратив и собственное место в нем в условиях, когда понятия \u0026laquo;нации\u0026raquo; не существует. Творчество Махачевой ставит вопрос о классических моделях истории, которые определяют культурную традицию и восприятие гендерных вопросов. Занимая позицию одновременно юмористическую и критическую по отношению к современному обществу, Махачева стремится примирить текущий день с ностальгией, локальную повестку с глобальной, традицию с прогрессом. Она изучает кавказское общество и его отношения с историей, коллективной памятью и повседневной реальностью. С чувством юмора она исследует границы личностной идентичности в культурном или материальном поле.\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-size:14px;\"\u003e\u003cspan style=\"font-family:Tahoma,Geneva,sans-serif;\"\u003eМахачева ставит важные вопросы о функционировании музеев, искусства и его истории. Как хранятся коллекции, как они собираются, до какой степени музей является отражением ценностей прошлого и настоящего, что можно считать полезным искусством? Кроме того, она вглядывается в то, кто направляет диалог, и\u0026nbsp;ищет способы, которые позволили бы произведениям\u0026nbsp;в региональных музеях играть более значимую роль . Она также ставит под вопрос собственную художественную практику: как она запомнится\u0026nbsp;как художник, каково ее наследие и как она относится\u0026nbsp;к критике и мнению других?\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n"},{"locale":"de","short_description":"","description":"\u003cp style=\"text-align: justify;\"\u003e\u003cstrong\u003eTaus Makhacheva\u003c/strong\u003e (\u0026deg;1983, Moskau, Russland) folgte zwischen 2002 und 2013 verschiedenen Ausbildungen in Kunst, Kommunikation und Wirtschaft, sowohl in Russland als auch England. Bereits w\u0026auml;hrend ihrer Ausbildung nimmt sie unter anderem an der 4. Biennale von Moskau teil.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp style=\"text-align: justify;\"\u003eTaus Makhacheva stammt von den Avars, der gr\u0026ouml;\u0026szlig;ten ethnischen Gruppe in Dagestan ab. Sie greift auf Objekte, Filme und Performances zur\u0026uuml;ck, um sich erneut in eine nationale Geschichte eines Kontextes einzutragen, wo \u0026ldquo;Nation\u0026rdquo; nicht besteht. Das Werk von Makhacheva stellt klassische Formen der Geschichtsschreibung, der herrschenden kulturellen Konventionen und der Geschlechterproblematik in Frage. Mit einer gleichzeitig humoristischen und kritischen Haltung gegen\u0026uuml;ber der Gesellschaft von heute probiert Makhacheva die heutige Zeit mit dem Nostalgischen, das Lokale mit dem Globalen und die Tradition mit dem Fortschritt zu vers\u0026ouml;hnen. Sie untersucht die kaukasische Gesellschaft und die Beziehung zu ihrer Geschichte, ihr kollektives Ged\u0026auml;chtnis und die t\u0026auml;gliche Realit\u0026auml;t. Mit Gef\u0026uuml;hl f\u0026uuml;r Humor erforscht Makhacheva die Grenzen der Identifizierung innerhalb einer kulturellen oder physischen Landschaft.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp style=\"text-align: justify;\"\u003eMit ihren Werken stellt Makhacheva wichtige Fragen \u0026uuml;ber die Funktionsweise der Kunst und der Museen und \u0026uuml;ber die Kunstgeschichte. Wie werden Kollektionen bewahrt, wie werden Kollektionen zusammen gestellt, in welchem Ma\u0026szlig; ist ein Museum die Darstellung der Werte aus der Vergangenheit und der Gegenwart, was kann als brauchbare Kunst betrachtet werden? Ferner pr\u0026uuml;ft sie auch, wer das Wort hat und sucht sie eine aktivere Rolle f\u0026uuml;r Objekte in lokalen Museen. Auch ihre eigene Praktik stellt sie in Frage: wie bleibt man als K\u0026uuml;nstler in Erinnerung, was l\u0026auml;sst man zu und wie geht man mit Kritik und der Meinung der anderen um?\u003c/p\u003e\r\n"},{"locale":"es","short_description":"","description":""},{"locale":"el","short_description":"","description":""}],"locations":[{"country":"RU","place":"Makhachkala, Dagestan","category":{"en":"Lives in","nl":"Leeft in","fr":"Vit à"}},{"country":"GB","place":"London","category":{"en":"Lives in","nl":"Leeft in","fr":"Vit à"}},{"country":"RU","place":"Moscow","category":{"en":"Born in","nl":"Geboren in","fr":"Né à"}}]}