{"id":26798,"title":"Karl R. Popper, The Open Society and Its Enemies","dimensions":"16 x 24 x 5 cm","date_begin":"1950-01-01","material":"paper, ink","art_status_id":220,"legal_status_id":12,"category_id":26,"platform_id":1,"deleted":false,"asset_count":1,"stream_count":0,"collection":"Collection M HKA, Antwerp ","cached_tag_list":"Monoculture Popper","publishing_process_id":1,"annotation":"","date_end":null,"reference":"","stream_count_app":24,"permalink":"the-open-society-and-its-enemies","description_ca":"","short_description_ca":"","description_it":"","short_description_it":"","cached_primary_asset_url":"http://s3.amazonaws.com/mhka_ensembles_production/assets/public/000/060/934/medium_500/VVG0_36.jpg?1598431623","cached_actor_names":"","hide_from_json":false,"prev_platform_id":null,"description_uk":"","short_description_uk":"","description_tr":null,"short_description_tr":null,"mhka_works":true,"category":{"en":"Book","nl":"Boek","fr":"Livre"},"poster_image":"https://s3.amazonaws.com/mhka_ensembles_production/assets/public/000/060/934/large/VVG0_36.jpg?1598431623","poster_credits":"scan: (c) M HKA, Published by Princeton University Press","translations":[{"locale":"en","short_description":"","description":"\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-size:12px\"\u003e\u003cspan style=\"color:#000066\"\u003e\u003cstrong\u003eKarl R. Popper,\u003cem\u003e The Open Society and Its Enemies\u003c/em\u003e,1950\u003c/strong\u003e\u003cbr /\u003e\r\nPublished by Princeton University Press\u003cbr /\u003e\r\nFirst US edition\u003cbr /\u003e\r\nCollection M HKA, Antwerp\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cblockquote\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003cbr /\u003e\r\n\u003cspan style=\"font-size:14px\"\u003e\u003cspan style=\"color:#000066\"\u003e\u003cem\u003e\u0026quot;[This book] attempts to show that this civilisation has not yet fully recovered from the shock of its birth \u0026ndash; the transition from the tribal or \u0026lsquo;closed society\u0026rsquo;, with its submission to magical forces, to the \u0026lsquo;open society\u0026rsquo;, which sets free the critical powers of man. It attempts to show that the shock of this transition is one of the factors that have made possible the rise of those reactionary movements, which have tried, and still try, to overthrow civilisation and to return to tribalism.\u0026rdquo;\u003c/em\u003e\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\u003c/blockquote\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eKarl Popper (1902-1994), the Austrian-British philosopher of science and politics, wrote \u003cem\u003eThe\u0026nbsp;Open Society\u003c/em\u003e \u003cem\u003eand its Enemies\u003c/em\u003e in New Zealand, the country he emigrated to in 1937 for fear of the emerging Nazism. The book is a head-on attack on historicism \u0026ndash; the idea that history develops towards an end point according to fixed laws \u0026ndash; in the thinking of philosophers Plato, Hegel and Marx. According to Popper, what he sees as their belief in a static society \u0026ndash; the future of which can be predicted, which must be guided by a central political system, and in which the state is more important than the individual \u0026ndash; makes them the defenders of the closed society and the spiritual fathers of communism, fascism and other \u0026lsquo;isms\u0026rsquo; with an absolute truth claim.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eAlthough Popper pays much more attention to combating what he sees as the foundations of totalitarian thinking than to clarifying his own alternative, he contrasts a closed society with an open society, in which every individual can freely participate in public debate and political decision making. Here, the rulers do not insist on a blueprint for an ideal society, but look for solutions to urgent problems and test these solutions continuously. The rulers can also be unseated and replaced in a peaceful manner. In this critical-rationalist view of politics, Popper draws striking parallels with his ideas as a philosopher of science. Some critics point out that in this way Popper ignores the emotional aspect of politics and fails to make his open society concrete and realisable, as a result of which his struggle against utopian thinking becomes itself a utopia.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cem\u003eThe Open Society and Its Enemies\u0026nbsp;\u003c/em\u003estill has significant influence on political philosophy and politics today. Hungarian-American businessman George Soros for example literally referred to the book when he founded the Open Society Institute in 1993, initially to support countries in Central and Eastern Europe to make the transition from communism to democratic governance, and later to promote human rights and economic, legal and social reforms worldwide. The most recent Dutch-language translation of \u003cem\u003eThe Open Society and Its Enemies\u003c/em\u003e is accompanied by an introduction by Guy Verhofstadt, former Prime Minister of Belgium and Member of the European Parliament for Flemish liberal party Open VLD.\u003c/p\u003e\r\n"},{"locale":"nl","short_description":"","description":"\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-size:12px\"\u003e\u003cspan style=\"color:#000066\"\u003e\u003cstrong\u003eKarl R. Popper,\u003cem\u003e The Open Society and Its Enemies\u003c/em\u003e,1950\u003c/strong\u003e\u003cbr /\u003e\r\nPublished by Princeton University Press\u003cbr /\u003e\r\nFirst US edition\u003cbr /\u003e\r\nCollection M HKA, Antwerp\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cblockquote\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-size:12px\"\u003e\u003cem\u003e\u0026ldquo;[Dit boek] probeert te bewijzen dat de beschaving nog niet volledig bekomen is van de schok die met haar geboorte gepaard ging \u0026ndash; de overgang van de tribale of \u0026lsquo;gesloten samenleving \u0026rsquo;naar de\u0026lsquo; open samenleving\u0026rsquo;, waarin de kritische vermogens van de mens vrij spel krijgen. Het poogt aan te tonen dat de schok van die overgang een van de factoren is die de weg hebben vrijgemaakt voor reactionaire bewegingen die gepoogd hebben, en nog altijd proberen, de beschaving te vernietigen en terug te keren naar het tribalisme.\u0026rdquo;\u003c/em\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\u003c/blockquote\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDe Oostenrijks-Britse wetenschaps- en politiek filosoof Karl Popper (1902-1994) schreef \u003cem\u003eThe Open Society and Its Enemies \u003c/em\u003e (De open samenleving en haar vijanden) in Nieuw-Zeeland waarnaar hij in 1937 emigreerde uit angst voor het opkomende nazisme. Het boek is\u0026nbsp;een frontale aanval op het historicisme \u0026ndash; het idee dat de geschiedenis zich volgens vaste wetten in de richting van een eindpunt ontwikkelt \u0026ndash; in het denken van Plato, Hegel en Marx. Wat Popper ziet als hun geloof in een statische maatschappij, waarvan de toekomst voorspelt kan worden, die door een centraal politiek systeem geleid moet worden, en waarin de staat belangrijker is dan het individu maakt hen tot de verdedigers van de gesloten samenleving en geestelijke vaders van communisme, fascisme en andere ismen met een absolute waarheidsclaim.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eHoewel Popper veel meer aandacht besteedt aan het bestrijden van wat hij ziet als de grondslagen van het totalitair denken dan aan het verduidelijken van zijn alternatief, stelt hij tegenover de gesloten samenleving een open samenleving, waarin elk individu vrij kan deelnemen aan het publieke debat en de politieke besluitvorming. De machtshebbers dringen er geen blauwdruk op voor een ideale samenleving, maar zoeken oplossingen voor urgente problemen en toetsen die oplossingen voortdurend af. Ze kunnen ook op een vreedzame manier worden afgezet en vervangen. In deze kritisch rationalistische visie op politiek trekt Popper opvallende parallellen met zijn wetenschapsfilosofische idee\u0026euml;n. Critici halen aan dat Popper op die manier het emotionele aspect van politiek negeert en er niet in slaagt zijn open samenleving concreet en realiseerbaar te maken waardoor zijn strijd tegen het utopisch denken zelf een utopie dreigt te worden.\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cem\u003eDe open samenleving en haar vijanden\u003c/em\u003e heeft tot op vandaag een belangrijke invloed op de politieke filosofie en praktijk. De Hongaars-Amerikaans zakenman George Soros verwijst bijvoorbeeld letterlijk naar het boek wanneer hij in 1993 het Open Society Institute opricht, in eerste instantie om landen in Centraal- en Oost-Europa te ondersteunen de transitie te maken van communisme naar democratisch bestuur, en later om wereldwijd mensenrechten en economische, juridische en sociale hervormingen te promoten. De meest recente Nederlandse vertaling van \u003cem\u003eDe open samenleving en haar vijanden\u003c/em\u003e is voorzien van een inleiding door Guy Verhofstadt, voormalig premier van Belgi\u0026euml; en Europees parlementslid voor de Vlaamse liberale partij Open Vld.\u003c/p\u003e\r\n"},{"locale":"fr","short_description":"","description":"\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-size:12px\"\u003e\u003cspan style=\"color:#000066\"\u003e\u003cstrong\u003eKarl R. Popper,\u003cem\u003e The Open Society and Its Enemies\u003c/em\u003e,1950\u003c/strong\u003e\u003cbr /\u003e\r\nPublished by Princeton University Press\u003cbr /\u003e\r\nFirst US edition\u003cbr /\u003e\r\nCollection M HKA, Antwerp\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cem\u003eThe Open Society and Its Enemies\u003c/em\u003e (\u0026laquo; La soci\u0026eacute;t\u0026eacute; ouverte et ses ennemis \u0026raquo;), du philosophe scientifique et politique austro-britannique Karl Popper, est une attaque frontale contre l\u0026rsquo;historicisme, l\u0026rsquo;id\u0026eacute;e que l\u0026rsquo;histoire se d\u0026eacute;veloppe selon des lois immuables et tendant vers un point final, ch\u0026egrave;re \u0026agrave; la pens\u0026eacute;e de Platon, de Hegel et de Marx. Popper la consid\u0026egrave;re comme une croyance en une soci\u0026eacute;t\u0026eacute; statique, dans laquelle l\u0026rsquo;avenir peut \u0026ecirc;tre pr\u0026eacute;dit, pouvant \u0026ecirc;tre dirig\u0026eacute;e par un syst\u0026egrave;me politique centralis\u0026eacute;, et dans laquelle l\u0026rsquo;\u0026Eacute;tat est plus important que l\u0026rsquo;individu, une croyance qui, tout en affirmant avoir atteint la v\u0026eacute;rit\u0026eacute; absolue, les pousse \u0026agrave; souhaiter une soci\u0026eacute;t\u0026eacute; ferm\u0026eacute;e et fait d\u0026rsquo;eux les p\u0026egrave;res spirituels du communisme, du fascisme et d\u0026rsquo;autres -ismes. Bien que ce texte n\u0026rsquo;ait pas \u0026eacute;t\u0026eacute; publi\u0026eacute; sous forme de livre avant 1957, The Poverty of Historicism (\u0026laquo; Mis\u0026egrave;re de l\u0026rsquo;historicisme \u0026raquo;) repr\u0026eacute;sente en fait la toute premi\u0026egrave;re attaque lanc\u0026eacute;e par Karl Popper contre l\u0026rsquo;historicisme. Un essai en trois parties du m\u0026ecirc;me titre \u0026eacute;tait d\u0026eacute;j\u0026agrave; paru dans la Revue Internationale Economica, entre 1944 et 1945. Popper critique la \u0026laquo; doctrine historiciste \u0026raquo; des sciences sociales, qui stipule que nous ne pouvons comprendre un groupe social qu\u0026rsquo;en connaissant les principes internes qui r\u0026eacute;gissent le d\u0026eacute;veloppement de ce groupe. Il l\u0026rsquo;associe \u0026agrave; l\u0026rsquo;holisme, la croyance selon laquelle l\u0026rsquo;individu est surtout d\u0026eacute;termin\u0026eacute; par le groupe auquel il appartient. Popper lui oppose un individualisme qui consid\u0026egrave;re les groupes sociaux comme la somme de leurs membres, et les faits sociaux comme la cons\u0026eacute;quence d\u0026rsquo;actions individuelles, g\u0026eacute;n\u0026eacute;ralement impr\u0026eacute;vues et donc, impr\u0026eacute;visibles.\u003c/p\u003e\r\n"},{"locale":"ru","short_description":"","description":""},{"locale":"de","short_description":"","description":""},{"locale":"es","short_description":"","description":""},{"locale":"el","short_description":"","description":""}],"actors":[]}