{"id":26914,"title":"Simone de Beauvoir, Pour une Morale de l'Ambiguïté","dimensions":"18.5 x 12 cm","date_begin":"1947-01-01","material":"","art_status_id":220,"legal_status_id":47,"category_id":26,"platform_id":1,"deleted":false,"asset_count":1,"stream_count":0,"collection":"Collection M HKA,  Antwerp","cached_tag_list":"Monoculture Philosophy Ambiguity","publishing_process_id":1,"annotation":"","date_end":null,"reference":"","stream_count_app":21,"permalink":"simone-de-beauvoir-pour-une-morale-de-l-ambiguite","description_ca":"","short_description_ca":"","description_it":"","short_description_it":"","cached_primary_asset_url":"http://s3.amazonaws.com/mhka_ensembles_production/assets/public/000/061/057/medium_500/VVG0_22.jpg?1598521922","cached_actor_names":"","hide_from_json":false,"prev_platform_id":null,"description_uk":"","short_description_uk":"","description_tr":null,"short_description_tr":null,"mhka_works":true,"category":{"en":"Book","nl":"Boek","fr":"Livre"},"poster_image":"https://s3.amazonaws.com/mhka_ensembles_production/assets/public/000/061/057/large/VVG0_22.jpg?1598521922","poster_credits":"scan: (c) M HKA, Published by Librairie Gallimard","translations":[{"locale":"en","short_description":"","description":"\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#000066\"\u003e\u003cspan style=\"font-size:12px\"\u003e\u003cstrong\u003eSimone de Beauvoir, \u003cem\u003ePour une Morale de l\u0026#39;Ambigu\u0026iuml;t\u0026eacute; \u003c/em\u003e(The Ethics of Ambiguity), 1947\u003c/strong\u003e\u003cbr /\u003e\r\nPublished by Librairie Gallimard\u003cbr /\u003e\r\nFirst edition\u003cbr /\u003e\r\nCollection M HKA, Antwerp\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\r\n\u003cbr /\u003e\r\nIn\u003cem\u003e Pour une morale de l\u0026#39;ambigu\u0026iuml;t\u0026eacute;\u003c/em\u003e, philosopher Simone de Beauvoir (1908-1986) describes a human being\u0026#39;s life as a constant tension between object and subject, body and mind, death and life, uselessness and meaning. She talks about this as the basic ambiguity of the human condition. Throughout history, philosophers have always attempted to deny, hide or eliminate this ambiguity. In their search for truth, they ignore important features of life such as chance, contradiction and plurality. According to de Beauvoir, it is precisely the recognition and acceptance of our ambiguity that forms the basis for a credible, progressive and humane ethics. This ethics originates in the freedom that enables a human being to realise her/himself, as well as the world he or she wants. Although according to de Beauvoir there are no predetermined universal laws on which an ethics can be based, including spiritual or ideological, this does not lead to arbitrariness. Out of ambiguity and freedom, people develop a moral existence that develops its own coherence over time. According to de Beauvoir, what matters is what we do with our freedom and how we can focus it, not only on ourselves, but also on the world \u0026ndash; by taking up commitments and responsibilities. In this way, a person actively positions her/himself in the world. At the same time, the realisation of one\u0026rsquo;s own freedom is linked to solidarity with others. De Beauvoir reasons that if we accept our ambiguity, our relation with the Other can never be one of dominance, oppression or assimilation. A moral engagement with fellow human beings allows us to share the world with one another and can subsequently lead to political and social connections.\u003c/p\u003e\r\n"},{"locale":"nl","short_description":"","description":"\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#000066\"\u003e\u003cspan style=\"font-size:12px\"\u003e\u003cstrong\u003eSimone de Beauvoir, \u003cem\u003ePour une Morale de l\u0026#39;Ambigu\u0026iuml;t\u0026eacute; \u003c/em\u003e(The Ethics of Ambiguity), 1947\u003c/strong\u003e\u003cbr /\u003e\r\nPublished by Librairie Gallimard\u003cbr /\u003e\r\nFirst edition\u003cbr /\u003e\r\nCollection M HKA, Antwerp\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\r\n\u003cbr /\u003e\r\nIn \u003cem\u003ePour une morale de l\u0026rsquo;ambigu\u0026iuml;t\u0026eacute;\u003c/em\u003e (naar het Nederlands vertaald als \u003cem\u003ePleidooi voor een moraal der dubbelzinnigheid\u003c/em\u003e) schets filosoof Simone de Beauvoir (1908-1986) het leven van een mens als voortdurende spanning tussen object en subject, lichaam en geest, dood en leven, nutteloosheid en zingeving. Ze spreekt over de fundamentele ambigu\u0026iuml;teit van de menselijke conditie. Filosofen hebben doorheen de geschiedenis altijd geprobeerd deze dubbelzinnigheid te ontkennen, te verbergen of op te heffen. In hun zoektocht naar de waarheid negeren ze belangrijke eigenschappen van het leven zoals toeval, contradictie en pluraliteit. Volgens de Beauvoir vormt net het erkennen en aanvaarden van onze ambigu\u0026iuml;teit de basis voor een geloofwaardige, progressieve en menslievende ethiek. Deze moraal vertrekt vanuit de vrijheid die een mens in staat stelt zichzelf en de door hem of haar gewenste wereld te realiseren. Hoewel er volgens de Beauvoir geen vooraf bepaalde universele wetten zijn waarop een moraal zich kan baseren, leidt dit niet tot willekeur. Vanuit ambigu\u0026iuml;teit en vrijheid ontwikkelen mensen een moreel bestaan dat na verloop van tijd een eigen samenhang krijgt. Waar het volgens de Beauvoir om gaat, is wat we met onze vrijheid doen en hoe we deze niet enkel op onszelf, maar ook op de wereld kunnen richten door engagementen aan te gaan en verantwoordelijkheden op te nemen. Op die manier plaatst een persoon zich actief in de wereld en wordt het verwezenlijken van de eigen vrijheid tegelijk gekoppeld aan de verbondenheid met andere mensen. De Beauvoir redeneert dat als we onze ambigu\u0026iuml;teit aanvaarden, de relatie met de ander er nooit een kan zijn van dominantie, onderdrukking of assimilatie. Een morele omgang met medemensen stelt ons in staat de wereld met elkaar te delen en kan vervolgens ook leiden tot politieke en sociale verbindingen.\u003c/p\u003e\r\n"},{"locale":"fr","short_description":"","description":"\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#000066\"\u003e\u003cspan style=\"font-size:12px\"\u003e\u003cstrong\u003eSimone de Beauvoir, \u003cem\u003ePour une Morale de l\u0026#39;Ambigu\u0026iuml;t\u0026eacute; \u003c/em\u003e(The Ethics of Ambiguity), 1947\u003c/strong\u003e\u003cbr /\u003e\r\nPublished by Librairie Gallimard\u003cbr /\u003e\r\nFirst edition\u003cbr /\u003e\r\nCollection M HKA, Antwerp\u0026nbsp;\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\r\n\u003cbr /\u003e\r\nDans \u003cem\u003ePour une morale de l\u0026rsquo;ambig\u0026uuml;it\u0026eacute;\u003c/em\u003e, la philosophe Simone De Beauvoir (1908\u0026mdash;1986) d\u0026eacute;crit la vie de l\u0026rsquo;homme comme une tension constante entre objet et sujet, corps et esprit, mort et vie, sens et futilit\u0026eacute;. Elle y parle de l\u0026rsquo;ambig\u0026uuml;it\u0026eacute; fondamentale de la condition humaine. Tout au long de l\u0026rsquo;histoire, les philosophes ont toujours cherch\u0026eacute; \u0026agrave; nier, \u0026agrave; cacher ou \u0026agrave; lever cette ambig\u0026uuml;it\u0026eacute;. Dans leur recherche de la v\u0026eacute;rit\u0026eacute;, ils ont ignor\u0026eacute; les attributs importants de la vie que sont la co\u0026iuml;ncidence, la contradiction et la pluralit\u0026eacute;. Selon de Beauvoir, on ne peut parvenir \u0026agrave; une \u0026eacute;thique cr\u0026eacute;dible, progressiste et humaine qu\u0026rsquo;en admettant et en acceptant notre ambig\u0026uuml;it\u0026eacute;. Cette morale part de la libert\u0026eacute; qui permet \u0026agrave; l\u0026rsquo;individu de se r\u0026eacute;aliser soi-m\u0026ecirc;me, de concr\u0026eacute;tiser le monde qu\u0026rsquo;il ou elle d\u0026eacute;sire. De Beauvoir affirme qu\u0026rsquo;il n\u0026rsquo;existe pas de lois universelles pr\u0026eacute;d\u0026eacute;termin\u0026eacute;es sur lesquelles peut se fonder la morale ; pour autant, cela n\u0026rsquo;entraine pas l\u0026rsquo;arbitraire. \u0026Agrave; partir de l\u0026rsquo;ambig\u0026uuml;it\u0026eacute; et de la libert\u0026eacute;, les individus s\u0026rsquo;am\u0026eacute;nagent une existence morale qui, avec le temps, acquiert une coh\u0026eacute;rence propre. Pour de Beauvoir, ce qui compte, c\u0026rsquo;est ce que nous faisons de notre libert\u0026eacute;, et notre capacit\u0026eacute; \u0026agrave; orienter cette libert\u0026eacute; non seulement sur nous-m\u0026ecirc;mes, mais aussi sur le monde, en prenant des engagements et des responsabilit\u0026eacute;s. Ainsi, l\u0026rsquo;individu se positionne activement dans le monde, et la r\u0026eacute;alisation de sa propre libert\u0026eacute; est en m\u0026ecirc;me temps associ\u0026eacute;e aux liens qu\u0026rsquo;il ou elle noue avec d\u0026rsquo;autres personnes. De Beauvoir soutient que si nous acceptons notre ambig\u0026uuml;it\u0026eacute;, notre relation \u0026agrave; l\u0026rsquo;autre ne peut jamais \u0026ecirc;tre une relation de domination, d\u0026rsquo;oppression ou d\u0026rsquo;assimilation. Une association morale avec nos semblables nous permet de partager le monde les uns avec les autres, ce qui peut r\u0026eacute;sulter en des liens politiques et sociaux.\u003c/p\u003e\r\n"},{"locale":"ru","short_description":"","description":""},{"locale":"de","short_description":"","description":""},{"locale":"es","short_description":"","description":""},{"locale":"el","short_description":"","description":""}],"actors":[]}